La duda es el mayor enemigo de los lideres de toda institución o credo, y en parte es razonable (desde su ángulo) que así sea dado que ninguna verdad puede ser suficientemente probada, lo que viene a significar que ninguna creencia ni axioma tiene el respaldo necesario para erigirse como sostén de nuestra ética ni de nuestro modo de ver y encarar la vida. Todos los sólidos edificios del saber desde la lógica aristotélica hasta la cosmología kantiana-newtoniana cayeron en pedazos como destruidos por un terremoto que no deja casi rastros. La duda es la sustancia del pensamiento de Cioran; para él las ideas que produce nuestro peregrino cerebro deberían estar en permanente cuarentena: “No deberíamos hablar más que de sensaciones y de visiones: nunca de ideas –pues ellas no emanan de nuestras entrañas ni son nunca verdaderamente nuestras.” Y en el capítulo “Taras” de Ese Maldito Yo apunta: “Cuando se ha salido del círculo de errores y de elusiones en el interior del cual se desarrollan los actos, tomar posición es casi imposible. Se necesita un mínimo de estupidez para todo, para afirmar e incluso para negar”.
La duda se parece al dolor que emerge súbitamente en nuestro cuerpo para indicarnos que algo no funciona correctamente. Los leprosos que no sienten la alarma del lacerante dolor suelen perder dedos y partes del cuerpo sin percatarse. ¿Qué hubiera pasado si los alemanes, superando sus miserias de aquel tiempo, hubieran puesto en duda las promesas paradisíacas de Hitler? Sabemos que nuestro cerebro no está bien preparado para un rendimiento objetivo. No es apto para el discernimiento ni para los procesos de análisis prolongados y en seguida va al terreno de las decisiones concluyentes, expulsando todos aquellos datos que conspiran contra el axioma cómodo.
Sin duda el príncipe de la duda es Hamlet. Harold Bloom dice: “Hamlet tiene muchos enigmas; tendremos que seguir develándolos, tal como los místicos y teólogos continuaran exponiendo los misterios de Dios.
" Morir…, dormir; no más! ¡Y pensar que con un sueño damos fin al pesar del corazón y a los mil naturales conflictos que constituyen la herencia de la carne! ¡He aquí un término devotamente apetecible! ¡Morir…, dormir! ¡Dormir!… ¡Tal vez soñar! ¡Sí, ahí está el obstáculo! ¡Porque es forzoso que nos detenga el considerar qué sueños pueden sobrevenir en aquel sueño de la muerte, cuando nos hayamos librado del torbellino de la vida! ¡He aquí la reflexión que da existencia tan larga al infortunio! Porque ¿quién aguantaría los ultrajes y desdenes del mundo, la injuria del opresor, la afrenta del soberbio, las congojas del amor desairado, las tardanzas de la justicia, las insolencias del poder y las vejaciones que el paciente mérito recibe del hombre indigno, cuando uno mismo podría procurar su reposo con un simple estilete? ¿Quién querría llevar tan duras cargas, gemir y sudar bajo el peso de una vida afanosa, si no fuera por el temor de un algo, después de la muerte, esa ignorada región cuyos confines no vuelve a traspasar viajero alguno, temor que confunde nuestra voluntad y nos impulsa a soportar aquellos males que nos afligen, antes que lanzarnos a otros que desconocemos? "
